有人说‘朝闻道夕死可矣’，可他佛家的大慈大悲在哪里？
一部经书带来的利益，还想后代儿孙也能享用，这儿孙可真是亲儿孙。
妥妥的将自己人给区分开了，所谓的佛说众生平等也只是忽悠人。
从这点来看，是不是有种‘敝帚自珍’‘门户之见’的感觉，可佛祖不知道，理不辩不明，不经流传的典籍不是经典吗？
一切都不是，因为他本来要的就是传扬佛教，发扬信仰。
而且他如来比所有商人都聪明，早早就悟出了他自己的一套推销手段，从经文的好处，再到难得，再到珍贵，别看三者的意义差不多，可在实际情况中，却是一次次的再加深它的意义与重要性。
不说他让取经人一路西天取经对外宣扬的佛教经书名头，每到一处甚至每遇到一个要搭话的人，就报一遍自己的来历与目的来做广告，而这其中遇到的艰难险阻，更是显得经书的难得可贵。
最后又讲，只有真心还不行，还得需要付钱，简直就是一步步的都在刺激着受众的底线。
总结‘如来’的商业推销心理三点，一:上赶着的不是买卖，二:轻易得到的东西，往往不会被重视，三:珍本限量发售。
这是信仰，金钱两手一起抓。再说白一点儿名声、人头势力，钱财他都要。
还有一个疑点，如果无字经书是真的，每一本都是空白的，那还要那么多本干什么？以数量制造博大感吗？
而且第二次拿到真经，也是真得了‘人事’才拿到的，如果无字经书是真的，甚至比有字经书还好，那为什么还会要第二次人事？好的已经白给过一次了，佛祖也知道，难道就不能换一次，可阿难迦叶又强调了一遍‘人事’，而且还是过了明路的，光明正大合理的要。
所以无字经书只会是假的，而他们这么做，想表达的恐怕就是在告诉人们，白给的只有白版经书，只有有物才能换来有字真经。
至于如来与燃灯，无非就是找存在感，故弄玄虚，越是这样不就越显得神秘。
就像佛说的‘不可说’一样，神秘的才能是多面性的，令人敬畏的，因为你无论给出什么样答案，他总能以有利于他的一种解答去答复你。
不是有这么一句话‘在感情里谁先认真谁就输了’。还有打仗，或者商场，也都有类似的说法‘谁先露出底牌就输了’。