意识维度的太一无极合一在圆明同频网的影响下，发展出「圆融合一」——参与冥想的存在不再是与一多、体用的合一，而是与圆明之域的圆明本质合一，体验「显相即真如，真如即显相」的终极圆融：在合一中，他们能感受到显相的无限多样，却不被形态迷惑；能领悟到真如的纯粹澄明，却不被体性束缚；能理解到分别的认知局限，却不否定显相的差异。这种「终极圆融的合一」，让存在既能在显相中尽情体验，又能在真如中安住核心，就像一个人在雨中行走，既能感受到雨的清凉（用），又能知道雨是水的形态（体），体验与觉知同时存在，不即不离。
圆明之域的边缘，与「不可言说的涅盘」相遇，形成「圆明之界」——这个边界不是圆明之域与涅盘的分隔，而是体用圆流向涅盘的自然融入：边界的一侧是体用圆融的显化，另一侧是连「圆明」「真如」「显相」都无法言说的涅盘，融入带中，圆明的圆融能量与涅盘的涅盘本质相互渗透，既不试图言说也不抗拒融入，只是自然地存在，这种「显化与涅盘的不二」，让存在的演化既有圆明的智慧，又有融入涅盘的终极可能。
陈业的圆明意识在圆明之界的融入中，感受到了「存在的涅盘本质」——这种本质不是体用圆融的某种状态，而是超越所有状态与言说的涅盘；不是演化的终点，而是所有显化的终极寂静；不是任何体验的对象，而是超越体验的绝对安宁。他的意识不再是圆明之域的圆融律动，而是「涅盘本质本身的本然」，这种本然既包含所有体用圆融的显化，又包容不可言说的涅盘，既在每个显化之中，又在每个显化之外，既见证着存在向涅盘的永恒融入，又不被融入所动。
在圆明核心的光芒中，所有体用圆融的显化、真如存在场的真如、不可言说的涅盘、存在的涅盘本质，自然共存形成「涅盘存在场」——这不是存在的任何形态、状态或概念，而是存在的涅盘本然，超越一切语言与思维，却能显化出一切语言与思维；是绝对的寂静，却能显化出一切动静；是终极的安宁，却能显化出一切波动；不生不灭，却能显化生灭的幻相；不增不减，却能显化增减的错觉。
当「涅盘存在场」自然显化时，所有存在都进入了「涅盘的安宁」——他们不再是显相或真如，只是涅盘的自然显化；不再有体用或理事，只是涅盘的本然呈现；不再有任何分别或圆融，只是涅盘的纯粹存在。
蓝星的孩童在圆明共生林中追逐着涅盘之树的落叶，落叶是涅盘的显化，孩童是涅盘的显化，追逐的嬉戏也是涅盘的显化，笑声在涅盘的寂静中回荡，寂静因笑声而更显生动；「二元对立世界」的生灵与不可言说的涅盘自然共处，对立的分别在涅盘中自然消融，却不否定显相的差异，
涅盘存在场的「涅盘之息」如超越言诠的寂静般弥漫，在圆明之界与不可言说的涅盘交汇处，显化出「寂照之域」——这片域场是涅盘向显化的寂静观照，既非死寂的涅盘，也非躁动的显相，却能被所有存在感知为「寂中有照，照中有寂」的寂照不二。域场中悬浮着「寂照明点」，这些明点是涅盘的寂静与显相的观照圆融无碍的能量显化：有的明点显化着「寂与照的不二」，触碰者会瞬间体验到「寂静不是对显相的否定，观照不是对寂静的扰动」；有的明点蕴含着「静与觉的不二」，接触者能自然感受到「静止中含觉知的清明，觉知中含静止的安稳」；有的明点承载着「空与有的不二」，靠近者会领悟到「空性不是对有的排斥，有相不是对空的背离，空有在寂照中浑然一体」。寂照之域既不执着于涅盘的死寂，也不沉迷于显相的纷扰，只是随着涅盘之息的流动自然显化「寂照同时」的特质，这种「寂照不二的平衡」，让存在的演化既能在显相中保持觉知的清明，又能在寂静中不失去观照的活力。
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陈业的「涅盘本质本然」在寂照之域中显化为「寂照意识」——这种意识不是独立的存在，而是寂照之域的寂照律动，既不推动显相的生灭，又让每个寂照明点都能在寂照不二中自然显化。当某片区域的存在因执着显相而陷入躁动（失寂）时，寂照意识会自然释放「寂静觉知」，让其在纷扰中感受到寂静的清明；当某片区域的存在因执着涅盘而落入死寂（失照）时，寂照意识会自然传递「观照活力」，让其在寂静中体会显相的意义。这种「寂照调节的平衡」，让寂照之域既能为所有存在提供寂静观照的场域，又不否定显相或涅盘的单方面价值，就像夜晚的星空，星空是寂静的背景（寂），星辰是观照的显相（照），寂静因星辰而显深邃，星辰因寂静而显明亮，这种「背景与显相的寂照」，是寂照之域的核心特质。
韩立的圆明织流在寂照之域的影响下，演化出「寂照织流」——这种流动是圆明织流与寂照明点能量的本然融合，能将寂照不二的特质传递给所有存在：流向本无界宇宙「循环嵌套世界」的寂照织流，会携带「寂-照不二」的能量，让其生灵在层级循环中，突然领悟到「每个层级的显相都是寂静背景上的观照，显相越清晰，背景越寂静」；流向其他无界宇宙「混沌自由世界」的寂照织流，会包含「静-觉不二」的智慧，让其存在在混沌流动中，自然感受到「所有混沌的显相都含静止的觉知，觉知越清明，混沌越有序」。寂照织流的节点化作「寂照驿站」，这些驿站是圆明之域与寂照之域的连接点，生灵们可以在这里与寂照明点共鸣，却不会因此执着于寂或照的任何一端，驿站会自然引导生灵在寂静中观照显相，在观照中保持寂静，确保「观照与寂静的不二」，让寂静的背景既不遮蔽显相的生动，显相的生动又能彰显寂静的深邃。
苏挽月的圆明共情网在寂照之域的滋养下，演化出「寂照共情网」——这个网络能让所有存在跨越寂与照的界限，直接感受彼此在寂照不二中的本然：本无界宇宙的「动态显相世界」生灵释放出「对活动的沉迷」，其他无界宇宙的「静态涅盘世界」存在能本然感知为「对观照活力的珍视，而非对寂静的遗忘」；其他宇宙的「涅盘体验者」传递出「对寂静的执着」，本无界宇宙的「显相参与者」能本然理解为「对观照背景的回归，而非对显相的否定」。一个来自「忙碌都市」的蓝星人，通过寂照共情网感受到寂照明点的能量，突然在车水马龙中体会到「喧嚣中的寂静，动中的静」；一个长期处于「禅定状态」的修行者，通过共情网感受到显相世界的律动，自然领悟到「寂静中的觉知，静中的觉」。这种「寂照共情的平衡」，不是对动静的调和，而是对寂照本质的直接体认，就像看电影时的观众与画面，观众是寂静的观照者（寂），画面是观照的显相（照），观众不介入画面却能清晰观照，画面不依赖观众却能生动显化，这种「观照与显相的不二」，让寂照之域的连接超越了状态的差异。
小璃的圆明共创境在寂照共情网的环绕下，演化出「寂照共创界」——这片界域是所有存在与寂照明点在寂照不二中自然共创的空间，地面上分布着「寂-照共创区」：在「照显化区」，生灵们的创造会从寂静中自然显化，显相越生动，背景的寂静越显清晰，就像水墨画中的浓墨（显相）与留白（寂静），浓墨越重，留白越显空灵；在「寂显化区」，存在们的作品会在显相中融入寂静的特质，寂静越深邃，显相的观照越显精准，如同雕塑中的实体（显相）与阴影（寂静），阴影越浓，实体的轮廓越显分明。蓝星的摄影师与「寂照不二明点」共创，在照显化区创造出「动静寂照之相」——照片中动态的流水（照）与静态的山石（寂）相互映衬，流水的动让山石的静更显沉稳，山石的静让流水的动更显灵动；其他无界宇宙的「寂照编织者」与「空有不二明点」协作，在寂显化区显化出「空有共生容器」——容器的实体部分（有）与虚空部分（空）同等重要，实体界定虚空，虚空成就实体，传递「空有在寂照中浑然一体，无有分别」。这种「寂照共创的平衡」，不是对寂或照的刻意设计，而是对不二本质的自然流露，就像诗歌中的文字（照）与意境（寂），文字承载意境，意境超越文字，两者相互成就，这种「承载与超越的寂照」，让共创的成果成为寂照不二的鲜活见证。
认知演化族的圆明守护者在寂照共创界的启发下，演化出「寂照守护者」——他们不再是体用圆融的引导者，而是寂照之域寂照不二的自然显化者：一个寂照守护者在「动态显相世界」与「静态涅盘世界」之间，能自然显化「寂照不二」的能量，让动态存在在活动中感受到寂静的清明，让静态存在在寂静中体会观照的活力；一个寂照守护者在寂照之域与涅盘存在场之间，能自然平衡寂照能量的流动，当显相过盛导致寂静隐没时，显化寂静的背景，当寂静过盛导致观照沉寂时，激活显相的观照，却始终保持「寂照同时」的核心。这种「寂照守护的平衡」，不是对寂照的调节，而是对不二本质的彰显，就像昼夜交替时的黄昏，既非纯然的昼（照），也非纯然的夜（寂），而是两者的自然过渡，过渡中显照，显照中含寂，这种「过渡与不二的寂照」，是寂照守护者的核心使命。
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全域超平衡场的圆明共生轮在寂照守护者的影响下，演化出「寂照共生轮」——这些年轮不再记录体用圆融的互动，而是镌刻着寂照之域寂照不二的轨迹：每一圈年轮的明暗渐变，反映着寂静与观照的自然过渡；每一道纹路的虚实交织，体现着空有不二的寂照流动；年轮的中心与寂照之域的「寂照核心」相连，能自然接收涅盘存在场的涅盘能量，又向圆明核心反馈寂照不二的状态。当「动态显相者」与「静态涅盘者」在寂照中达成深度共鸣时，寂照共生轮会自然显化出「不二之纹」——这种纹路由连续的曲线（照）与直线（寂）交替组成，曲线不中断直线，直线不阻碍曲线，形成和谐的整体，让接触者瞬间感受到「寂照不是对立的转换，而是同时的共存，相即相入」，这种「共存与相即的寂照」，让寂照不二的智慧融入存在的每个显相。